夏后，一个最有争议的王朝，也是中国历史上第一个王朝。
今天研读《史记》第二篇《夏本纪》，内容虽少却意义深远。本篇介绍了夏朝的创建、传承和衰败。整体上令人唏嘘不已。
原文概括
尧在位时，天下洪水泛滥，民不聊生，尧命鲧（禹的父亲）来治理水患，历经九年时间，没有取得成效。舜代天子执*之时，对鲧的作为不满意，在羽山杀死了他，并且命令他的儿子禹继续治理水患。
舜登临帝位后，正式任命禹为司空（官职名），由益和后稷辅佐，开始了治理水土的工作。禹省吃俭用，把所有物资和精力都用在治水一事上，经过长达十三年的努力，终于平定了水患。禹把天下划分成九个大州，疏通了九条河道，修筑了九个蓄水的大湖，测量了九座大山。让益给民众分发稻种，让后稷负责赈灾调运物资的工作，解决了灾区百姓的温饱问题。
水患平定后，禹考察了各州的物产情况，规定了应该向天子缴纳贡赋的种类和数量，又规定了纳贡时所走的路线。
九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
禹以都城为中心，划分了五服区域（五服依次为甸服、候服、绥服、要服、荒服），明确了五服的主要职责和作用，使得天下形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面。
为了表彰禹治水的功绩，舜赐给禹一块代表水色的黑色圭玉。还用禹的言行举止作为刑罚的标准，禹的声望达到了空前。
舜指定禹为帝位的继承人，舜死后，禹把帝位让给舜的儿子商均，自己躲到阳城，但诸侯都来朝拜禹，禹这才继承了天子之位。国号为夏后。
禹继位后，想让皋陶来当接班人，结果皋陶还没继位就死了，后来又指定益为接班人。
禹到东方视察，到达会稽时，在那里逝世，把天下传给了益。益也效仿前人，把帝位传给禹的儿子启，自己躲到了箕山之南，结果各诸侯不服从益，都归附了启。启顺势成了天子。
启初登帝位时，有扈氏不来归服，启前往征讨，在甘地备战，作甘誓，消灭了有扈氏，从此天下都来朝拜。
此后历代君主遵循世袭制代代相传。
《夏本纪》中高度浓缩地写了夏朝几位君主的故事。
第三任君主太康，丢了王位，是为“太康失国”。
第四任君主中康，讨伐羲、和这俩酒*大臣。
第十四任君主孔甲，骄奢淫逸，吃龙肉，诸侯相继背离。
第十七任君主桀，囚汤放汤，被汤推翻*权，夏朝灭亡。
其他君主，除了名字之外，没有其他文字讲述。
夏，自禹建立始至桀亡国止，历经年时间，更替14世，17代君主。最终完成了它的历史使命，隐于历史之中。
解读：
禹凭借功绩做天子。
治水患。论中国历史上最伟大的君主，我认为是禹。当时部落联盟形态，人们最恐惧的敌人有：自然灾害（强风、地震、洪水、山火、泥石流等）、饥饿、疾病、野兽等，其中水灾应该是发生最频繁、波及范围最广、而且破坏力最强的一个敌人。自古以来，我们都很恐惧水灾的发生，它的危害实在太过严重，轻则建筑物倒塌，农作物绝收，重则直接收割无数人的生命。禹却把多少代人无法解决的水患问题治理的相当完美，创造了人力胜天的神话。让人们不再受洪水的威胁，反而因水获利，有了更多可供耕种的土地。禹被视为山川之神，在当时一定是被人们盲目追随和崇拜的。
定贡赋。禹把九州的田地和赋税分成三等九级，各地贡赋均由当地的物产情况所决定，这是当时最为科学的方式，能够使土地资源得到最优化的利用。设五服。规定了君主、臣和诸侯各自的势力范围，极大的维护了君主的权利和利益，起到了统御各诸侯和百姓的目的。禹的功绩是巨大的，是造福天下苍生的，人民都尊重敬爱他，所以禹没有竞争对手，顺利继承了帝位。
世袭制自启开始，贯穿整部夏朝历史。启才是世袭制的制定者和推行者。
禹指定的接班人是益，并非自己的儿子启。但结果却是诸侯不服从益，推举启做了天子。
启在初登天子之位时，遭到了一部人的反对，代表人物是有扈氏。启通过战争的方式消灭了有扈氏，从此“天下咸服”
启通过血腥镇压的方式，维护了自己的统治地位，也制定了王位世袭制，为自己和后代子孙的合法继承人身份打上了正义的标签。所有人承认并接受了这种王位继承制度，才使得夏朝的君主即便有几个能力不够、品行不好，也能传承14代。
舜时代是王朝的雏形。
在大禹治水、开九州、定贡赋、设五服后，社会已经具备了王朝的雏形，但缺少王位继承制度和连续性，所以算不上正式的王朝。
夏沿用了舜时的基本框架，开始了第一王朝之路。
夏是中国第一个王朝。
王朝是由部落联盟演变而来，它们有着本质的区别。
l王权的体现。
部落联盟的首领更多的是象征意义。联盟首领对各部落没有持续、具体的要求，也无法在部落内实施具体操作，只能在需要时征用。部落还是独立的单元个体。
王朝的君主则具有明显的权利意义。诸侯的势力地盘由君主来划分（参照五服中的候服），诸侯要定期朝见君主、要按时交纳贡赋、要帮助君主抵御外敌，要履行相应的职责。如果不听话，君主会派兵讨伐。
l王位继承制度。
部落联盟的禅让制不足以维持*权的长期稳定，属于个人时代。
王朝的世袭制让父死子继的观念得到落实，对王权的稳定是最大的保障。
l都城的建立。
部落联盟不需要都城，我的部落所在就是联盟的权利中心。
王朝的都城，是君权的象征。供君主居住，百官大臣工作的地方，是行*统治的中心，是王朝的象征和枢纽，重中之重。
l有效的*府机构。
部落联盟基本没有。部落联盟首领统御其他部落靠的是本部落的强大，武力压制。
王朝设置百官职位，各司所职。通过官职使君主的意愿变成*令，发放向各诸侯国。社会形态不再是松散的依附关系，而是变成了地方服从中央的臣属关系。
l贡赋。
联盟部落没有强行交纳贡赋的记载，自愿进贡。
王朝的贡赋制度体现了君臣的上下级关系，也表现了君民的阶级关系。天下资源均为君主所有，私有制得到了淋漓尽致的体现，同样君主可以调配所有资源，也为王朝的管理提供了强大的基础。
l统治疆域。
部落联盟没有具体疆域，会根据部落的迁徙随时发生改变。
王朝的疆域明确，四方皆有标注，犯我疆域者，视为侵国，举国共伐之。
夏的框架和模式与后世所有的王朝都是相同的，也是王朝的判断依据。夏具备了一个王朝应有的所有条件，且长达年，所以它才是中国历史上第一个王朝。
解惑
夏是否存在？
这是关于夏争论最多的话题，我认为夏一定是存在的。
很多人质疑夏朝的存在，原因是没有出土过夏的文物也没有发现夏的文字。
l遗址和文物。洛阳偃师的二里头遗址已经被证实正是夏的都城。二里头文化遗址是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。经过科学探测，这些出土文物的存在时间和史书上夏后期的时间是吻合的。所以二里头文化遗址是夏朝存在的最强有力证据。
l文字。文字的本质不过是一种具有代表意义的用于书写的符号。不能因为没有发现夏的文字而认为夏没有文字，也不能因为夏没有文字而否定夏的存在（朝鲜和越南之前就没有文字，汉字传入后才有书写记载）。
甲骨文是商朝的文字，是被晚晴时期的王懿荣发现的。可是在清朝之前，古人们是清楚的知道商朝是存在的，并没有因为缺少文字而否认商的存在。同样的道理，夏朝的文字可能只是尚未被发现而已。
夏文字没有被发现，有三种可能。
1.文字过于简单，我们不认识。相信甲骨文一定也是很早就被人见过的，但却没有在意，更没有进行分析研究，他们根本想不到这会是一个朝代的文字。
我国文字的演变顺序是由简到繁，再由繁到简的过程。文字创造的初期可能只是几个笔画，或者简笔画，而且文字数量不会很多，不会以长篇的情况出现，所以我们很有可能是因为不认识误以为没发现。
2.保存文字的载体消失了。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的，载体不容易损毁，才能使得保存到现在，而夏的文字载体不一定和商朝一样，有可能是树叶，也可能是树皮，还可能是兽皮，随着时间流逝，这些载体腐烂消失了，文字也随之消失。就像古印度的文字就写在树叶上，佛经就是写在树叶上的，叫贝叶经。
3.掌握文字的人消失了。甲骨文是用于祭祀和占卜用的，金文是刻在青铜器上的，这些活动普通百姓可玩不得，都是掌握在上层阶级手里。可见并不是所有人都掌握文字，商夺取*权后，很可能消灭了掌握夏朝文字的人，销毁了带有文字的物件、禁止了这种文字的使用，使得几百年后无人再会夏文。
我的观点是，没发现不代表没有。
启是通过武装斗争夺取的帝位吗？
很多人认为启是用武力夺得的帝位，因为*治斗争一向都是伴随着阴谋和战争的。这种说法我觉得是有可能的，也是合理的。但我更倾向于太史公记述的这样，是各诸侯共同推举出来的，理由如下：
1.当时人们对老首领去世，由他的儿子继承帝位这种方式是默认的，或者说是理所应当的，就像帝喾死后，没指定继承人，但是大家先让大儿子挚继位，没干好，再由小儿子尧继位一样。包括尧禅让给舜，舜出去躲避时，把帝位传给了尧的儿子丹朱，而不是让大家另选贤能。说明舜也觉得儿子应该接替父亲的位置，继续当天子才合理。同理，禹躲避时也是把帝位传给舜的儿子商均，而不是其他人。
说明当时的父传子、子传孙的观念很深入人心。
加上禹的形象太过光辉、高大，追随者众多，让他的后代继承他的事业，是对禹最好的尊重和感谢。
2.讨伐有扈氏是场兄弟争权的内战。有扈氏也是禹的后代，在启当天子的时候不服从，被启消灭。这场战争是不是有种不服气的感觉？都是爹的儿子，凭什么你继承帝位。所以别人没有反对，同样拥有继承权的有扈氏站了出来。
留给我们的经验教训
1、攻击敌人之前，一定要师出有名。
让自己站在正义和有理的一方，把对手置于邪恶和有罪的一方，往往对己方的胜利能起到很大的推动作用。
启伐有扈氏的时候，作甘誓。
中康征蔡、和的时候，作胤征。
《甘誓》和《胤征》都属于讨逆檄文，除了有打压对方士气，瓦解*心的作用，也起到了战前动员的效果。一篇好的檄文，真的是可当百万兵。
后世历史上有很多著名的檄文，比如陈琳的《为袁绍檄豫州》,把曹操吓得头疼病都好了。
2、对待*治敌人，一定不要妇人之仁。
夏亡国的根本原因是君主的荒淫无道，*治的糜烂，导致诸侯和百姓背离，
夏桀曾关押过汤，但后来把他释放了，最终推翻夏王朝的人物正是这个汤。这个故事生动的诠释了养虎为患和放虎归山的含义。即便夏桀杀掉汤，也不能阻止夏最终的灭亡，但历史就是这么捉弄人。
类似夏桀与汤的故事不断地在后世历史上出现，商纣王先关押、后释放过周文王姬昌，最终*权被姬昌推翻；隋炀帝杨广也关押、释放过唐高祖李渊，最终也被李渊推翻*权。
*治斗争的游戏规则就是你死我活，不要手软啊。
附：夏建立后的历史，被太史公写成了一本流水账，究竟是什么原因？
没有足够的史料记载作为素材吗？这段历史是否被商可以抹去？
读历史，长经验。《夏本纪》学习完毕，希望大家收藏